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2016年11月18日
这本书跟《黑镜》有个圣诞特别篇讲的就是一回事啊。“思维克隆人”其实就是“克隆了你意识的数字文件”。基于唯物主义和还原主义的思想，认为意识也是大脑功能的一部分，按照心理学家的说法，当一个大脑获得了足够多数量的关联路径，自我意识就会出现。因此意识是完全可以数字化的。思维克隆人会拥有和你一样的记忆，喜好，性格，信仰，你会因此就认可它是你的分身吗？我觉得当我们识别自我的时候，除了外表，还有可能通过记忆，性格，情感，态度和价值观的连续性来判定，但是很遗憾，当别人识别我们的时候，常常靠的却是很表面的东西：长什么样，声音什么样，什么年纪，没有人会知道你所有的记忆和价值观，性格的所有面向（性格也会变），你的熟人会因为你的思维克隆人跟他有共同的记忆就认可它是你吗？它甚至可能连实体都没有。对传统的唯物主义者来说，所谓同一性其实指的就是身体的同一性，当物质的身体消失，你也就消失了，所以这是个矛盾的选择。总结起来就是：意识是可以复制的，但那并不是你。
既然“虚拟意识”只是数字文件而已，那它就会有数字化的基本问题：容易复制和容易修改，那么运行一段时间之后，这个”虚拟意识“还能多大程度上代表你就难说了，即使不考虑伦理道德问题，仅仅是如果思维克隆人都有实体的话，未来的世界就真是拥挤不堪，而这一点作者完全不予考虑，留给以后的科技解决。
总的来说，我觉得这种”思维克隆人“也好”虚拟人“也好，虽然可能从技术上讲相对容易，但从伦理道德和情感上能获得大众支持的可能性跟“克隆人”的难度不相上下，与其期待”思维克隆人“能获得法律支持来达到永生，还不如期待下生命科学的进步，反正都是一样遥远。
既然“虚拟意识”只是数字文件而已，那它就会有数字化的基本问题：容易复制和容易修改，那么运行一段时间之后，这个”虚拟意识“还能多大程度上代表你就难说了，即使不考虑伦理道德问题，仅仅是如果思维克隆人都有实体的话，未来的世界就真是拥挤不堪，而这一点作者完全不予考虑，留给以后的科技解决。
总的来说，我觉得这种”思维克隆人“也好”虚拟人“也好，虽然可能从技术上讲相对容易，但从伦理道德和情感上能获得大众支持的可能性跟“克隆人”的难度不相上下，与其期待”思维克隆人“能获得法律支持来达到永生，还不如期待下生命科学的进步，反正都是一样遥远。
2016年9月13日
这本书应该是2016读过的最惊人的一本前沿作品。大刘说得对，真的太前沿了。不过也给了我们一个看待人类未来的维度。不知道人类社会会不会真的发展到这样，又期待又害怕啊
